راقم الحروف عاقب شاھین دوحہ (قطر)
اسلام مکمل ضابطہ حیات ہے اور جامع طرز زندگی۔ اخلاقیات اسلام کی بنیادوں میں سے ایک ہے۔ اخلاق کسی بھی قوم کی طاقت ہے یہی عروج کا سبب بنتا ہے۔ اسی طرح بد اخلاقی کسی بھی قوم کی کمزوری ہوتی ہے اور باعث زاول بھی۔ اسلام نے بحیثیت مجموعی، انسانیت کے لیے کچھ اہم بنیادی حقوق قائم کیے ہیں جن کو ہر حال میں اپنائے رکھنا چاہیے۔ ان حقوق کو برقرار رکھنے کے لیے اسلام نے ناصرف قانونی تحفظات فراہم کیے ہیں بلکہ ایک نہایت مؤثر اخلاقی نظام بھی فراہم کیا ہے۔ پس جو چیز فرد یا معاشرے کی فلاح و بہبود کا باعث بنتی ہے اور دین کی کسی حد کی مخالفت نہیں کرتی وہ اسلام میں اخلاقی طور پر اچھی ہے اور جو نقصان دہ ہے وہ اخلاقی طور پر بری ہے۔
مذہب کے ساتھ اخلاقیات کا تعلق بہت گہرا ہے جب کہ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ اخلاقیات مذہب سے نہیں آتی، بلکہ عقلی یا فطری ہوتی ہے، دوسروں کا خیال ہے کہ مذاہب اخلاقیات کا سرچشمہ ہیں۔
اسلامی اخلاقیات، کی عملی جہت پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے۔ محققین کے مطابق اس کا محرک برائیوں کا وہ ہجوم ہے جو آج ہم اپنی دنیا میں سیاست، معاشیات اور معاشرت میں ،ریاستوں ، قوموں ، قبیلوں اور نسلوں کے درمیان تعلقات میں شکوک و شبہات دیکھ رہے ہیں۔ اور مظلوم لوگوں کا استحصال، شناخت پر لوگوں کی نسل کشی، اور خانہ جنگی میں اضافہ ہوتا جارہا ہے
محققین کا عقیدہ ہے کہ قرآنی کلام میں جو چیز نیکی اور بدی کی دوئی کو پیش کرنے میں امتیاز کرتی ہے وہ اخلاقیات ہے ۔
محققین نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اسلام لوگوں کو نیکی کی ترغیب دینے کے لیے آیا، اور یہ خیر صرف اور صرف مسلمانوں کے عقیدے سے نکلتی ہے، اور اسی لیے آج جو اقوام کو تکالیف پہنچ رہی ہیں، وہ اس کی نظریاتی کمزوری اور اخلاقی کمزوری کا نتیجہ ہے، اور پھر عالمی فسادات۔ جو کچھ ہوتا ہے اس کی وجہ غیر اخلاقی مغربی مادیت پرستی کے ماسوا کچھ بھی نہیں،
اسلام کوئی نئی اخلاقی خوبیاں فراہم نہیں کرتا اور نہ ہی قائم کردہ اخلاقی معیارات کی اہمیت کو کم کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اخلاقیات سے توازن اور تناسب کے احساس کے ساتھ رابطہ کیا جاتا ہے۔ جو زندگی کی کل اسکیم میں ہر اخلاقی خوبی کو ایک مناسب مقام اور کام تفویض کرتا ہے۔ درحقیقت، ان کے اطلاق کا دائرہ کسی حد تک وسیع کیا گیا ہے تاکہ انسان کی زندگی کے ہر پہلو کو انفرادی اور اجتماعی بنیادوں پر مہرہ گہوارہ( تولید) سے لے کر قبر تک پورا کیا جا سکے۔
اسلامی اور مغربی اخلاقیات کے درمیان اہم فرقوں میں لازوال مذہبی اصولوں پر زور، اخلاقیات کو نافذ کرنے میں قانون کا کردار، حقوق کی مختلف تفہیم، اخلاقی خودمختاری کو اخلاقی تعلیم کے مقصد کے طور پر مسترد کرنا اور اجر پر زور دینا شامل ہیں۔ اخلاقی رویے کے محرک کے طور پر آخرت۔ اداریہ کا بقیہ حصہ اسلام میں اخلاقی تعلیم کے دو اہم پہلوؤں سے متعلق ہے۔ لوگوں کو کیا کرنا چاہیے اور کیا نہیں کرنا چاہیے، اس کے بارے میں علم پھیلانا، اور انہیں اس علم کے مطابق عمل کرنے کی ترغیب دینا۔ بالآخر، اخلاقی تعلیم اندرونی تبدیلی کے بارے میں ہے، جو کہ ایک روحانی معاملہ ہے اور عالمگیر اسلامی اقدار کے اندرونی ہونے کے زریعے آتا ہے۔
بقول علامہ اقبال:
نسل اگر مسلم کی مذہب پہ مقدم ہوگئی!!!!
اڑ گیا دنیا سے تو مانند خاک رہگذر!!!
اسلام انسان کو ایسے طرز زندگی کا حکم دیتا ہے جو خیر کو فروغ دیتا اور معاشرے کو شر سے پاک کرتا ہے۔ مسلمانوں کو ناصرف نیکی پر عمل کرنے کی دعوت دی جاتی ہے بلکہ اسے اپنے قریبی ماحول میں فعّالی(عاملانہ) طور پر قائم کرنے اور برائی اور بدعنوانی کو ختم کرنے کی دعوت دی جاتی ہے۔ یہ کام مسلمانوں کی اجتماعی ذمہ داری ہے اور اگر کسی خاص طبقے کی کاوش برائی کے قیام اور بھلائی کو دبانے کی طرف متوجہ ہوں تو یہ واقعی یوم سوگ ہوگا۔
اسی طرح، ایک ایسا معاشرہ جو مساوات، انصاف اور آزادی پر قائم ہے اور اسے فعّالی ( عاملانہ )طور پر فروغ دیتا ہے، اسے مثبت انداز سے دیکھا جاتا ہے۔ ایک ایسا معاشرہ جس میں ناانصافی، بے ترتیبی، انتشار اور سماجی عدمِ توازن خود کو تباہی کے دہانے پر سمجھا جاتا ہے، جس نے وقت کے ساتھ ساتھ تباہ کن پالیسیوں کے نفاذ کے ذریعے خود کو زوال پذیر ہونے دیا ہے جس پر اس کی بنیاد ہے۔ چوری چھپے، قتل و غارت، زنا اور دھوکہ دہی کی ہمیشہ مذمت کی گئی ہے۔ بہتان تراشی، بلیک میلنگ،ایک دوسرے کو لعن طعن اور رشوت خوری کو کبھی بھی صحت بخش سماجی سرگرمیاں نہیں سمجھا گیا۔
معاشرتی نظام کا تحفظ اس معاشرے کے ہر فرد پر منحصر ہے کہ وہ آزادانہ طور پر یکساں اخلاقی اصولوں اور طریقوں پر عمل پیرا ہے۔ انفرادی اور اجتماعی اخلاقیات اور ذمہ داری پر قائم ہونے والے اسلام نے اس تناظر میں ایک سماجی انقلاب برپا کیا۔ اجتماعی اخلاقیات کا اظہار قرآن میں مساوات، عدل و انصاف، بھائی چارہ، رحم و ہمدردی، یکجہتی اور انتخاب کی آزادی جیسے الفاظ میں کیا گیا ہے۔
شاعر مشرق علامہ اقبال فرماتے ہیں ۔
یہ مقصود فطرت ہے یہی رمز مسلمانی
اخوت کی جہانگیری، محبت کی فراوانی
ہوس نے ٹکڑے ٹکڑے کردیا ہے نوع انسان کو
اخوت کا بیاں ہوجا محبت کی زباں ہوجا۔
عاقب شاھین دوحہ (قطر)
